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两岸关系比“统独矛盾”更突出的是“一两矛盾”

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据香港中评社2日报道,全国台湾研究会副秘书长、研究员严峻日前在第四届两岸关系天府论坛作主题发言时表示,两岸关系的主要矛盾,一般认为是“统独矛盾”,但或许比“统独矛盾”更突出的是“一两矛盾”,即“两岸同属一个国家”与“两岸是两个国家”的认知矛盾。

“那么是不是要采取冒进的手段解决台湾问题?”严峻表示,“武统”不是也不应该是大陆的主流意见,大陆一向认为和平统一是最有利于包括台湾同胞在内的全体中国人民利益的统一方式,这一主流信念至今未变。

以下为报道内容摘编。

对多数台湾民众来说,他们最关心的是统一后自己的“生活方式”会发生什么样的变化。这里的“生活方式”是广义的,包括政治、经济、社会等各方面的权利。“1.2重要讲话”针对这一关切明确指出,“在确保国家主权、安全、发展利益的前提下,和平统一后,台湾同胞的社会制度和生活方式等将得到充分尊重,台湾同胞的私人财产、宗教信仰、合法权益将得到充分保障”。当然,对于“确保国家主权安全发展利益”,到时由谁来界定这些内容,怎么界定,这些可能都是很多台湾同胞关心的问题。对于相关问题,有志于推动国家统一的两岸各界可以坐下来谈。

严峻指出,对于两岸关系的主要矛盾,一般认为是“统独矛盾”,但或许比“统独矛盾”更突出的是“一两矛盾”,即“两岸同属一个国家”与“两岸是两个国家”的认知矛盾。现在台湾大的政党基本上都不谈“统独”,国民党已经很少提及“统一”这个词,可贵的是,国民党并没有删除党章前言这句话:“力行民主宪政之理念,追求国家富强统一之目标”。民进党党内主流声音中也很少提到“台独”这个词,他们认为“台湾已经独立了,所以没必要再经常说‘台独’”,他们的立场是“两岸不是一国,而是一边一国”,或者说“两岸是两国”。而当宣扬“两岸是两国”时,这已经是一种赤裸裸的“台独”立场了。所以,“统独矛盾”与“一两矛盾”是有交叉的,认同“一国”并不一定认同统一,但主张“两国”却一定主张“台独”。

“一两矛盾”更突出的原因是有一定数量的台湾民众尤其是台湾年轻人,他们认为“中华民国或者台湾是一个与中国大陆不一样的国家”,即一种“两岸两国”的认知占据他们的思维。造成这种境况最主要的原因是“台独”政权长期的“独”化教育。另外,台湾民众生活中的所谓“国家机制化”也是重要因素,即台湾老百姓从出生开始就一直在一种类似“国家机制”的形态下成长,比如说,将选举台湾地区领导人称为选举“总统”,认为“立法院”即是“国会”,出境要拿“护照”等等,这些生活经历起着某种潜移默化的作用,这种作用在两岸实现统一前难以消失,更关键的是这些年来岛内有关“台独”势力正不断利用这一心理形态进行两岸切割,操纵形塑所谓“两岸是两国”的认识。从这个角度看,台湾问题的确不能一代一代地拖下去。因为这不仅会伤及未来的统一进程,更危险的是,当这种心理固化成为台湾社会“两岸是两国”的普遍社会意识后,事实上就为激进“台独”冲撞提供了危险的社会心理基础。

“那么是不是要采取冒进的手段解决台湾问题?”严峻表示,“武统”不是也不应该是大陆的主流意见,大陆一向认为和平统一是最有利于包括台湾同胞在内的全体中国人民利益的统一方式,这一主流信念至今未变。习近平总书记在“1.2重要讲话”中提出的五点重大政策主张,每点都提及“和平统一”四个字。当然,台湾当局和有关方面不要肆意挑战大陆底线,历史上有些战争悲剧的发生往往在于开始以为它发生不了。不久前发表的国防白皮书指出,在台海问题上“反分裂斗争形势更加严峻”,台湾有关方面和境外有关势力在这个问题上不能玩火。

“两岸关系未来怎么走?”严峻指出,要坚守“两岸一中”的底线,积极推进国家统一进程,具体做法就是要深化两岸融合发展。两岸要多交流,交流不能包治百病,但不交流肯定治不了两岸关系的问题与症结。两岸学界、言论界要多从民族未来命运和芸芸众生切身利益来发声。2000多年前,鲁国大夫叔孙豹说,“太上有立德,其次有立功,再次有立言,虽久不废,是为不朽”。千百年来中国仁人志士就是一直这么追求的,后来宋代张载被广为传诵的“为天地立心、为万世开太平”等“横渠四句”,事实上也是传载这样的济世情怀与人格精神。

“今天,我们从事台海研究的两岸学者,如果我们相关的研究成果能够更加全面理性,并且能够使两岸更多的人,对这个涉及我们国家前途命运和千家万户安康福祉的问题能有更冷静客观的了解和更深切的人文关怀,那么这将是我们民族之幸。”

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